تحت الضوء

د. هاشم غرايبه

لم ينقطع الجدل طوال التاريح الاسلامي بين فريقين من الفقهاء، كان انقسامهم على دور العقل في فهم التشريعات ومراداتها، بالطبع لم يكن المطالبون بإعمال العقل يقولون بعرض كتاب الله وأحكامه على العقل، فذلك فوق مستوى العقل البشري، فلا يصح العقل حكما على كتاب الله، لأن كلام الله هو الحق وأصل العلم فلا يناقش، ولا يجوز تدخله أصلا إلا لفهم الأحكام وتفسيرها وبيان تفصيلاتها لمن قصرت عقولهم عن ذلك، ولا لمناقشة الأحاديث الشريفة التي هي مفسرة ومفصلة ومخصصة للمعمم من تلك الأحكام، لذا فهي المكون التشريعي الثاني للدين.
دور العقل الوحيد الذي يطالبون به هو التحقق من صدقية الروايات البشرية، فليس كل البشر عدول منزهون عن الهوى والغرض، وحتى من كانوا في قمة النزاهة، فروايتهم مبنية على فهمهم الشخصي وما رسخ منها في ذاكرتهم، ويستدلون في رأيهم هذا بالقصة المعروفة عن البخاري حين كان يتقصى عدالة أحد الرواة، فرآه يحاول خداع فرس له انطلقت منه بإيهامها بأنه يحمل علفا لتعود، وجد البخاري أن ذلك التصرف مطعن في مصداقيته، فعدل عن الأخذ بروايته، فيقولون لو أن لقاءه بالراوي لم يتصادف مع تلك الحادثة، اليس من الممكن أن يأخذ بروايته!؟.
لذلك فهم يرون أن علم تصحيح الحديث يجب ان لا يقتصر على التحقق من عدالة سلسلة الرواة فقط، بل من النص أيضا بالتحقق من عدم تعارضه مع كتاب الله، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الناس به وبمراداته، وأحرص الناس على اتباعه، لذلك لا يمكن أن يقول بما يناقضه أو يبدل فيه.
من يرفضون ذلك، لا يرفضون فهم الدين بالعقل، بل يخشون أن تتطور المسألة الى أن تصبح التشريعات والأحكام تحت سلطة العقل فيتم تعديلها وفق أهواء البشر، كما جرى مع كتب أهل الكتاب.
لكنهم مبالغون في تحوطهم، فالله تعالى تعهد بحفظ كتابه الكريم، فلا مبرر لقلقهم عليه من عبث البشر، وثبت ذلك طوال كل القرون المنصرمة، فلم تنجح أية محاولة لتغيير حرف واحد منه، وبما أن كل أركان الدين وأحكامه وتشريعاته مدونة فيه، فلا خوف من أي تبديل أو تعديل من قبل أية قوة مغرضة مهما عظمت.
لذلك فجلُّ همهم أن لا يطعن في السنة الشريفة ويشكك فيما صحت روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن ذلك أيضا تخوف مبالغ فيه، فقد رد الشيخ صالح الشامي على شبهة العدد الكبير من الأحاديث فقام بجمع الأحاديث الصحيحة في كتابه (معالم السنة النبوية) من أربعة عشر كتاباً من كتب السنة من بينها صحيحي البخاري ومسلم فيها 114194 حديثاً، وبعد حذف المكررات كان عدد الأحاديث 3931 حديثاً، أي إن نسبة هذه الأحاديث هي 3,4 بالمئة من مجموع الأحاديث، إذاً مجموع الطرق والروايات التي تزيد على مئة ألف يعود إلى أربعة آلاف حديث تقريباً، وهذه نقطة في غاية الأهمية في موثوقية السنة النبوية، أما عدد الأحاديث الواردة في الصحيحين من هذه الأحاديث فهو 2131 حديثاً بمعنى أن أكثر من نصف الأحاديث الشريفة الصحيحة مروي في أحد الصحيحين أو في كليهما وهذه نقطة إضافية في موثوقية الصحيحين.
لذا فالحريصون على الدين يجب عليهم ألا يخشوا من استعمال العقل، فالله تعالى خلقه، ودعانا الى استخدامه في التفكر، لكي نتوصل به الى معرفته وعبادته، من يقفون في وجه العقل تحت مسمى تقديم النقل على العقل هم المغرضون من المتنطعين والمتشددين واتباع الفرق الضالة.
وأورد المثال التالي: فقد وردني تعليق من أحدهم (الحاج ابو الزاير)على مقالة أول أمس، يورد فيه حديثا رواه الحافظ ابونعيم في كتابه حلية الأولياء بسنده عن ابن عباس “قال لما نزلت الايه الشريفه (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه) خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وقال هو انت وشيعتك تأتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين”.
لو استخدمنا العقل في محاكمة النص لرفضنا تصديقه، رغم اسناده الى ابن عباس، فالتشيع لم يكن معروفا أصلا زمن التنزيل، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يزكي من يفرقون الدين ويسبون أصحابه ويطعنون في آل بيته (زوجاته).

هذا المحتوى تحت الضوء ظهر أولاً في سواليف.