جدلية الدين والحياة

جدلية الدين والحياة
مقال : 13 / 7 / 2026

بقلم : د. هاشم غرايبه

ينظر الناس الى المتدين على افتراض أنه شخص زاهد في الحياة، كل همه تجاوز هذه الدنيا حاملا لأقل قدر ممكن من الخطايا وأقصى حمولة من أعمال البر والطاعات، بأمل أن يفوز بكل الخيرات والمغانم المدخرة للصالحين في الآخرة التي هي الحياة السرمدية.
إن الله أوجد هذه الحياة الدنيا بزينتها ومباهجها ليستمتع بها الإنسان ويأخذ منها باعتدال وتوازن، لكن قدرات البشر على الإلتزام بهذا متباينة، لأن هذه المقدرة محكومة بمدى تحقيق معادلة النفس مقابل العقل، أي الرغبة مقابل الضبط، وهذه لا تتحقق إلا بالحكمة وقوة الإرادة واتساع الفهم، والتي جاءت تشريعات الدين لكي تحدد معالم هذه المعادلة.. أي الحدود الدقيقة بين الإفراط والتفريط.
إذاً فالمسألة منوطة بخيارات الفرد، فهي حرية يضبطها العقل وينظمها حسن التصرف، الرادع والمحفز فيها ليس قانونا بشريا يمكن التحايل عليه، بل هو ضابط داخلي يتأتى من قناعة بأن كل ما يفعله المرء سرا أو علنا يعلمه الله، وسوف يحاسبه عليه فيعاقب أو يثاب.
وعليه فالقضية ليست ترهيبا من الأخذ بما في هذه الدنيا، ولا هو امتحان صعب لا يتجاوزه إلا الزاهدون في تلك الخيرات كما يصوره الوعاظ، بل هو حرية متاحة حدودها عدم تجاوز حريات الآخرين أو حقوقهم.
هل أراد الله منا أن نزهد في هذه الدنيا لنتفرغ للعبادة؟
الإجابة كلا قطعا، فقد قال عز وجل مستنكرا أفعال أولئك الذين يحثون الناس على الإعراض عنها ابتغاء الآخرة: “قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ” [الأعراف:32]،
وقبل أن يجيب أحد على هذا التساؤل، يكمل رب العزة فيأمر رسوله الكريم بتوضيح هذا الأمر: “قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ”، وعليه فإن علة وجودها وإتاحتها لكل البشر، سواء المؤمن منهم أو الكافر، لكي يعرف المرء كل هذه الملذات ومواصفاتها وفضائلها، والتي وعد بها المتقون حصرا من دون الكافرين في الحياة الآخرة، وهنا تتحقق صدقية المكافأة الموعودة للمتقين، فقد تذوقوها في الدنيا القصيرة الأمد فعرفوا لذتها، فكان تشوقهم لدوامها حافزا لديهم في الدنيا لعمل الخير والصالحات من الأعمال، فيما نالها العصاة والفجرة في الدنيا أيضا، لكنهم سيحرمون منها في الحياة الأخرة، جزاء وفاقا لما اقترفوه.
هنا يلزم التذكير بأن معنى “خالصة” أنها مخصصة لهم من دون الكافرين، وقد يُحمل المعنى على أنها ستكون هذه الأنعم هي تشبه تلك الدنيوية لكنها في الآخرة خالصة من الشوائب والمعيبات، كتلك التي في الدنيا.
هنالك مسألة أخرى قد ينتابها الخلط أيضا، وهي ما هو الأقدس الدين أم الحياة؟
إذا عدنا الى علة خلق الإنسان الإنسان أصلا، سنجد قوله تعالى: “وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ” [الذاريات:56]، أي معرفة الله وعبادته، وهذا الأمر في الحياة الدنيا، أي لا يتم هذا الأمر إلا مع الحياة، لأن الموت يقطع هذه العبادة وينهيها، إذن فحياة الإنسان مقدسة لأن العبادة لا تتأتى إلا بها.
الدين أنزله الله على الإنسان هدى، ولم يفرضه عليه، بل هو متاح كأحد خيارين: إما القبول به أو رفضه، وبهدف تنظيم حياة الناس وتحقيق سعادتهم في الدنيا وفلاحهم في سعيهم لنيل رضا الخالق، لأجل سعادتهم في الآخرة .
من هنا فالحياة مُقدّمة على الدين ، فمن اعتدى على شخص فسلبه الحياة بغير حق ، أو حتى قام بالإنتحار ، غضب الله عليه ولعنه ، لأن منح الحياة للبشر وإنهاءها حق للخالق وحده ، ومن نازعه ذلك فقد ارتكب أكبر الكبائر وهي الشرك ، وعليه فإن موجبات القتل انحصرت في أمرين لا ثالث لهما : القصاص من القاتل ، ودرءا للفساد الذي يلحقه المجرمون بأمن الناس وأرزاقهم ” مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ” .
الدين لا يطلب من البشر الموت لأجله إلا في حالة الإنخراط في النفير العام للقتال للدفاع عن الدين أو الديار ، لكنه يريد من البشر أن يكرسوا الحياة من أجل إعلاء شأنه .. ليعيشوا سعداء .

هذا المحتوى جدلية الدين والحياة ظهر أولاً في سواليف.