تضعضع السياسة المسيحية منذ الاستقلال: أسبابه وتأثيراته على لبنان (1- 2)

"); } .footer-links .social a:hover i.icon-twitterx{ background-image: url("data:image/svg+xml,"); } body{font-family: "Zain", sans-serif;} window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'UA-80665052-1'); الرئيسية أخبار ثقافة حوارات تحقيقات مراسيم سلطانية أخبار الطقس محليات الرؤية اليوم اقتصاد شركات دولي سياحة أسواق المال محلي رياضة عالمي محلي المقالات مقالات رئيس التحرير كلمة الرؤية رأي المواطن رؤى دولي مبادرات الرؤية مكتبة السندباد معهد الرؤية للتدريب والاستشارات منتدى عمان للنانو تكنولوجي مؤتمر عمان للأمن الإلكتروني منتدى عمان للقيمة المحلية المضافة مؤتمر عمان للموانئ منتدى عمان للموارد البشرية منتدى عمان البيئي المنتدى العماني للشراكة والمسؤولية الاجتماعية منتدى الرؤية الإقتصادي جوائز عمان للسياحة جائزة الرؤية الإقتصادية جائزة الرؤية لمبادرات الشباب منوعات فيديو المزيد إعلانات وظائف ملاحق ترجمات سوشيال ميديا .main-bar .main-menu {padding-right: 0;padding-left: 50px;}.main-bar .main-menu::before {right: auto;left: 25px;} الرئيسية أخبار الرؤية اليوم محليات أخبار الطقس مراسيم سلطانية تحقيقات حوارات ثقافة اقتصاد محلي أسواق المال سياحة دولي شركات رياضة محلي عالمي المقالات رؤى رأي المواطن كلمة الرؤية مقالات رئيس التحرير دولي مبادرات الرؤية جائزة الرؤية لمبادرات الشباب جائزة الرؤية الإقتصادية جوائز عمان للسياحة منتدى الرؤية الإقتصادي المنتدى العماني للشراكة والمسؤولية الاجتماعية منتدى عمان البيئي منتدى عمان للموارد البشرية مؤتمر عمان للموانئ منتدى عمان للقيمة المحلية المضافة مؤتمر عمان للأمن الإلكتروني منتدى عمان للنانو تكنولوجي معهد الرؤية للتدريب والاستشارات مكتبة السندباد منوعات فيديو المزيد سوشيال ميديا ترجمات ملاحق شباب التفاهم مراجعات روادنا إعلانات وظائف الإثنين, 24 اغسطس 2026 الرئيسية المقالات رؤى تفاصيل الخبر (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); تضعضع السياسة المسيحية منذ الاستقلال: أسبابه وتأثيراته على لبنان (1- 2) 24 اغسطس 2026 . الساعة 19:28 بتوقيت مسقط جان يعقوب جبور المزيد من المقالات تضعضع السياسة المسيحية منذ الاستقلال: أسبابه وتأثيراته على لبنان (1- 2) هل يحقق الإرهاب العدالة في الشرق الأوسط؟! "المتصرفية الإمبريالية" ونفوذها على الحكم والسياسة في لبنان ولاية الفقيه وولي الأمر: العناصر المشتركة وأوجه الاختلاف   منذ قيام دولة لبنان الكبير عام 1920، ثم نيل الاستقلال في 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 1943، ارتبطت السياسة المسيحية في لبنان ارتباطًا وثيقًا بفكرة الدولة والكيان والاستقلال، وكان المسيحيون- ولا سيما الموارنة- القوة السياسية الأكثر تأثيرًا في صياغة النظام اللبناني في العقود الأولى. غير أن هذا الدور لم يبقَ ثابتًا؛ فقد انتقلت السياسة المسيحية تدريجيًا من موقع المبادرة وقيادة مشروع الدولة إلى موقع الدفاع عن النفوذ والحصص، ثم إلى الانقسام الحاد، قبل أن تخسر جزءًا كبيرًا من قدرتها على إنتاج مشروع وطني جامع. وليس المقصود بذلك تحميل المسيحيين وحدهم مسؤولية أزمات لبنان؛ إذ إن النظام السياسي اللبناني بأكمله شارك في إنتاج الأزمة، لكن خصوصية التجربة المسيحية تكمن في أن التراجع أصاب قوة كانت في مرحلة التأسيس في قلب الدولة ومؤسساتها. في مرحلة الاستقلال، كان بشارة الخوري ورياض الصُلح يمثلان صيغة سياسية عُرفت بالميثاق الوطني، وهي صيغة غير مكتوبة قامت على تفاهم مسيحي- إسلامي: قبول المسيحيين بعروبة لبنان وعدم طلب الحماية الأجنبية، مقابل قبول المسلمين باستقلال لبنان وعدم السعي إلى الوحدة مع سوريا. وقد أعطى هذا التفاهم شرعية سياسية للنظام الجديد، لكنه ترك في الوقت نفسه سؤال توزيع السلطة مفتوحًا على أساس التوازن الطائفي. وبموجب دستور ما قبل الطائف، كان رئيس الجمهورية مارونيًا، ورئيس الحكومة سنيًا، ورئيس مجلس النواب شيعيًا، مع امتيازات واضحة لرئاسة الجمهورية والتمثيل المسيحي في مؤسسات الدولة. غير أن قوة الموقع المسيحي في الدولة لم تكن تعني بالضرورة قوة سياسية مسيحية موحدة؛ فمنذ السنوات الأولى للاستقلال ظهرت المنافسة بين الزعامات والعائلات، من بشارة الخوري وكميل شمعون وبيار الجميل وريمون إده وسليمان فرنجية إلى شخصيات أخرى، وأصبحت السياسة في كثير من الأحيان محكومة بتنافس الزعامات أكثر من ارتباطها ببناء مؤسسات سياسية عابرة للطوائف. وجاءت أزمة عام 1952، التي انتهت باستقالة بشارة الخوري، ثم أزمة عام 1958 والتدخل العسكري الأمريكي في لبنان، لتكشف أن النظام الذي بدا مستقرًا بعد الاستقلال كان يحمل في داخله تناقضات عميقة. ومع صعود التيارات القومية العربية في المنطقة، ثم وصول جمال عبد الناصر إلى ذروة نفوذه، وجد جزءٌ من المسيحيين أنفسهم أمام سؤال وجودي حول هوية لبنان: هل هو دولة عربية ذات خصوصية لبنانية، أم دولة ذات هوية لبنانية مميزة عن محيطها؟ وقد تحولت هذه المسألة تدريجيًا من نقاش سياسي إلى انقسام اجتماعي وطائفي. وفي المقابل، كانت القوى الإسلامية واليسارية والقومية تشهد بدورها تحولات كبيرة، ولا سيما بعد هزيمة 1967 وصعود المقاومة الفلسطينية في لبنان. وكان اتفاق القاهرة في 3 نوفمبر/ تشرين الثاني 1969 محطة مفصلية. فقد أضفى الاتفاق إطارًا رسميًا على وجود ونشاط المقاومة الفلسطينية المسلحة في لبنان، وأدى عمليًا إلى تقييد جزء من سلطة الدولة اللبنانية في المخيمات ومناطق النشاط الفلسطيني. ورأى قسم كبير من القوى المسيحية في ذلك تهديدًا لسيادة الدولة، بينما اعتبرته قوى لبنانية وعربية أخرى جزءًا من الصراع مع إسرائيل. ومن هنا أخذ الخلاف حول السلاح الفلسطيني يتحول إلى أحد المداخل الرئيسية للحرب الأهلية. في 13 أبريل/ نيسان 1975 انفجرت الحرب اللبنانية بعد حادثة عين الرمانة، لكن اختزال الحرب بأنها مجرد صراع مسيحي- فلسطيني، أو مسيحي- إسلامي هو تبسيط شديد؛ فقد كانت الحرب نتيجة تراكمات سياسية واجتماعية وإقليمية، وتدخُّلات سورية وإسرائيلية وفلسطينية ودولية، وانقسام داخلي عميق حول هوية لبنان ودور الدولة والسلاح. ومع ذلك، فإن الحرب استنزفت بصورة خاصة القوى المسيحية التي كانت تتمتع تاريخيًا بنفوذ كبير داخل الدولة. وخلال الحرب ظهرت «الجبهة اللبنانية» عام 1976، وضمت قوى وشخصيات مسيحية عدة؛ أبرزها: حزب "الكتائب اللبنانية" بقيادة بيار الجميل، و"الوطنيون الأحرار" بقيادة كميل شمعون، وشخصيات وقوى أخرى. وفي المقابل، تشكَّلت «الجبهة اللبنانية» في مواجهة الحركة الوطنية اللبنانية وحلفائها. لكن الانقسام المسيحي نفسه لم يختفِ؛ بل تصاعد لاحقًا بين القوى المتنافسة على القيادة والقرار. ومن أبرز مظاهر ذلك الصدام داخل البيئة المسيحية نفسها ما عُرف بـ«حرب الإلغاء» عامي 1988 و1990، عندما دخل الجيش اللبناني بقيادة العماد ميشال عون في مواجهة مع ميليشيا القوات اللبنانية بقيادة سمير جعجع. وكان المشهد بالغ الدلالة: المسيحيون الذين خاضوا الحرب تحت شعارات الدفاع عن الدولة والسيادة وجدوا أنفسهم في نهاية المطاف يخوضون حربًا داخلية على النفوذ والقرار، فيما كانت البلاد تخضع لتدخلات إقليمية ودولية واسعة. ثم جاء "اتفاق الطائف" عام 1989 ليُعيد صياغة النظام السياسي اللبناني؛ حيث خُفِّضت صلاحيات رئيس الجمهورية، ونُقِلت صلاحيات تنفيذية أساسية إلى مجلس الوزراء مجتمعًا، وأصبح توزيع المقاعد النيابية مناصفةً بين المسلمين والمسيحيين بدلًا من صيغة 6 مقابل 5 التي كانت سائدة قبل الحرب. وكان الطائف ضروريًا لإنهاء الحرب، لكنَّه مثّل أيضًا نقطة تحول تاريخية في موقع المسيحيين داخل النظام. فقد انتقلت الرئاسة المارونية من كونها مركز الثقل التنفيذي الفعلي إلى موقع أكثر تقييدًا ضمن منظومة تشاركية تقوم على توازنات طائفية جديدة. لكن المشكلة لم تكن في الطائف وحده؛ فقد دخل لبنان بعد الحرب مرحلة هيمنة سورية مباشرة أو غير مباشرة على القرار السياسي، واستمرت هذه الهيمنة حتى الانسحاب السوري عام 2005. وخلال معظم هذه المرحلة، كان عدد من القادة المسيحيين خارج السلطة أو في المنفى أو السجن. غادر ميشال عون إلى فرنسا عام 1990، فيما سُجن سمير جعجع عام 1994 بعدما حُكم قضائيًا باغتيال رئيس وزراء لبنان في 1 يونيو/ حزيران 1987 وتفجير كنيسة سيدة النجاة في 27 فبراير/ شباط 1994 (خروجه بموجب عفو سياسي وليس تبرئة قضائية)، واستمرت قيادات أخرى في العمل ضمن هوامش سياسية تُحاكي الواقع آنذاك. وفي الوقت نفسه، برزت طبقة سياسية جديدة بعد الحرب، لم يعد القرار فيها محصورًا بالقوى المسيحية التقليدية. وكان اغتيال الرئيس رفيق الحريري في 14 فبراير/ شباط 2005 نقطة تحول أخرى؛ فقد أدى اغتياله إلى انتفاضة شعبية واسعة عُرفت بـ"ثورة الأَرز"، وإلى خروج القوات السورية من لبنان في أبريل/ نيسان 2005. وكان يُفترض أن يُشكِّل ذلك فرصةً لإعادة بناء الحياة السياسية على أساس الدولة والسيادة. إلّا أنَّ الانقسام المسيحي عاد بقوة؛ إذ انضم التيار الوطني الحُر بقيادة ميشال عون إلى محور سياسي مختلف عن محور القوات اللبنانية وحزب الكتائب وقوى "14 آذار". وجاء «تفاهم مار مخايل» بين التيار الوطني الحر وحزب الله في 6 فبراير/ شباط 2006 ليُشكِّل أحد أهم التحولات في السياسة المسيحية المعاصرة. ومنح هذا التفاهم حزب الله غطاءً مسيحيًا واسعًا، بينما حصل التيار الوطني الحُر على حليف قوي في النظام السياسي. لكن التفاهم عمَّق- في المقابل- الانقسام المسيحي حول مسألة السلاح وعلاقة لبنان بالمحاور الإقليمية. وأصبح المسيحيون منقسمين بين من يرى في حزب الله قوة مقاومة تحمي لبنان، ومن يراه قوة مسلحة تتجاوز الدولة وتربط القرار اللبناني بإيران (قوى يمينية متطرفة متعاطفة ومرتبطة بالكيان الصهيوني وحليفه الصديق أمريكا). ثم جاءت الانتخابات الرئاسية التي انتهت بانتخاب ميشال عون رئيسًا للجمهورية في 31 أكتوبر/ تشرين الأول 2016 بعد فراغ رئاسي استمر أكثر من عامين ونصف العام. وقد اعتبر انتخابه انتصارًا كبيرًا للتيار الوطني الحر، لكنه لم يؤدِّ إلى توحيد المسيحيين، بل إلى انقسامات عامودية في الشارع المسيحي وذلك لمصالح شخصية وطائفية وعائلية. وبعد انتهاء ولاية عون في 31 أكتوبر/ تشرين الأول 2022 دخل لبنان فراغًا رئاسيًا جديدًا استمر أكثر من عامين، إلى أن انتُخب جوزاف عون رئيسًا للجمهورية في 9 يناير/ كانون الثاني 2025. وكان وصوله مؤشرًا إلى أن موقع الرئاسة المسيحية ما زال مركزيًا، لكن قدرة الرئيس المسيحي على الحكم أصبحت مرتبطة بصورة أكبر بالتوافقات الداخلية والخارجية وبتركيبة مجلس الوزراء والبرلمان وبتقديم تنازلات مسبقة للوصول إلى الكرسي الرئاسي كما يحصل الآن على حساب شريحة كبيرة من الشعب اللبناني. طهران تصعّد لهجتها ضد واشنطن.. الأكاذيب أساس السياسة الأمريكية السياسة للدول.. والعداوة ليست للشعوب السياسة التشريعية بين المرتكزات الدستورية والتنمية المستدامة غارات إسرائيلية دامية على جنوب لبنان.. 9 شهداء و11 مصابًا تضعضع السياسة المسيحية منذ الاستقلال: أسبابه وتأثيراته على لبنان (1- 2) التدريب القانوني: من نقل المعرفة إلى صناعة الأداء "إنستجرام" في قفص الاتهام! تعليق عبر الفيس بوك إعلان نتائج اكتتاب الإصدار "84"من سندات التنمية الحكومية فرص لأمطار رعدية وتساقط حبات البرد على جبال الحجر وزير الخارجية يزور طهران غدًا 21 ألف جريمة في عُمان خلال 2025.. و10% ارتفاعًا في عدد الجناة 13 % ارتفاعا في الإيرادات العامة إلى 6.6 مليار ريال بنهاية الربع الثاني الأكثر قراءة يومي اسبوعي شهري متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟! بين الحد الأدنى والمستوى الأعلى هل تتحول قرارات "العمل" إلى حكم إعدام للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة؟ ليلة واحدة وخبران يُعيدان الأمل السجن والغرامة لمواطن نشر محتوى مخلا بالآداب العامة نظيرة.. قَلّ نظيرها كم مرة يعمل الريال؟ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟! عندما وقف الحمار ينهق وكأنه يسأل بسخرية مريرة: «هل أنا الحمار الوحيد بينكم؟» "العمل" تحدد موعد إجازة المولد النبوي الشريف وفاة مواطن وإصابة اثنين بإطلاق نار في إبراء والشرطة تلقي القبض على مشتبه به أمراضي النفسية! الحظر الشامل للسجلات التجارية يُهدد بيئة الاستثمار! عسى عيني ما تبكيك من قمم الجبال إلى جوار ربها رحلت دعوة جدتي بعد أربعة وستين عامًا حرمتنا من أبي! تفاعل كبير وحزن واسع في عُمان بعد وفاة الشاعرة عائشة بنت حميد الجامعية إثر حادث سير أليم قراران من شرطة عُمان السلطانية جهاز الضرائب يُصدر قرارا البطلة العُمانية نظيرة الحارثية في ذمة الله.. والعثور على الجثمان بعد حادث انهيار ثلجي في باكستان ليلة في كربلاء (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); عاجل .widget-breaking{background-color:#a60202}.widget-breaking .header-title{color:#f6ed36;font-weight:700;font-size:30px}.widget-breaking .header-icon{color:#fff;font-size:32px}.widget-breaking .item{color:#fff;font-size:20px}.widget-breaking .close{display:block;width:36px;height:36px;cursor:pointer;position:relative;border-radius:50%;border:2px solid #fff;background-color:transparent}.widget-breaking .close,.widget-breaking .close::after,.widget-breaking .close::before{transition:all .4s cubic-bezier(.68,-.55,.27,1.55)}.widget-breaking .close::after,.widget-breaking .close::before{width:2px;height:14px;content:'';position:absolute;top:50%;right:50%;background-color:#fff}.widget-breaking .close::before{transform:translate(50%,-50%) rotate(45deg)}.widget-breaking .close::after{transform:translate(50%,-50%) rotate(-45deg);transition-duration:.8s}.widget-breaking .close:hover{background-color:#da1514}.widget-breaking .close:hover::before{transform:translate(50%,-50%) rotate(45deg) scale(1.5)}.widget-breaking .close:hover::after{transform:translate(50%,-50%) rotate(-45deg) scale(1.5)}.widget-breaking.fixed{position:fixed;bottom:0;right:0;z-index:99;width:100%} أقسام الموقع الرئيسية رياضة المقالات أخبار سوشيال ميديا مبادرات الرؤية اقتصاد ترجمات ملاحق دولي منوعات إعلانات وظائف عن الرؤية من نحن اتصل بنا التواصل الاجتماعي جميع الحقوق محفوظة لموقع الرؤية © 2026