طاقَةُ الأَفْكار!

المُجْتَمَعاتُ الإِنْسانِيَّةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ كُتَلٍ مادِّيَّة، تَفْعَلُ انْطِلاقًا مِنْ دَوافِعِها الحَيَوِيَّةِ فَقَط (الدافِعُ الغِذائِيُّ، الدافِعُ الجِنْسِيُّ، الدافِعُ التَّمَلُّكِيُّ ...) بَل إِنَّ نُقْطَةَ الِانْطِلاقِ البَعيدَةَ إِنَّما هِيَ الأَفْكار، وَلَيْسَتْ هِيَ الأَشْياء؛ فَالأَفْكارُ هِيَ القُوى الدّافِعَةُ والحافِزَةُ والرّافِعَةُ لِلمُجْتَمَعاتِ التي تَبْتَغي خَوْضَ تَجْرِبَةٍ حَضارِيَّةٍ إِنْسانِيَّة؛ وَهَكَذا، كانَ الشَّأْنُ في تاريخِ الحَداثَةِ الغَرْبِيَّة، فَفِكْرَةُ الإِصْلاحِ الدّينِيِّ وَفِكْرَةُ النَّهْضَةِ والتَّنْويرِ وَأَفْكارُ التَّقَدُّمِ وَقيمَةُ الإِنْسان؛ هِيَ الرِّياحُ التي كانَتْ تَمْنَحُ الحَرَكَة، لِفِعْلِ التَّحْديث.التوتّر هو سرّ تفجُّر العقل في الاكتشافات العلميةوَإِذْ بانَتْ هَذِهِ الحَقيقَة، فَإِنَّنا نَصْرِفُ سَعْيَنا إلى أَنَّ المُجْتَمَعاتِ العَرَبِيَّةَ لا تُعاني مِنْ نَقْصٍ في الأَشْياء، فَباطِنُ الأَرْضِ وَظاهِرُها غَنِيٌّ بِالإِمْكاناتِ الحَضارِيَّة؛ كَما لا تُعاني مِنْ نَقْصٍ في عالَمِ أَشْخاصِها، فَنِسْبَةُ الشَّبابِ في العالَمِ العَرَبِيِّ والإِسْلامِيِّ نِسْبَةٌ ظاهِرَة، وَهِيَ بِخِلافِ المُجْتَمَعاتِ الغَرْبِيَّةِ حالِيًّا، التي بِسَبَبِ نِظامِ الفَرْدانِيَّةِ واكْتِساحِ أَشْكالِ ما بَعْدَ الأُسْرَةِ الإِنْسانِيَّة (المِثْلِيَّةُ وَغَيْرُها)، تَتَّجِهُ نَحْوَ الشَّيْخوخَةِ والنَّقْصِ في النَّوْع؛ فَبَقِيَ إِذَن، أَنْ نَصْرِفَ القَوْل، إلى أَنَّ جَذْرَ الخَلَلِ إِنَّما هُوَ في عالَمِ الأَفْكار، فَالإِنْسانُ لا يَعْمَلُ وِفْقَ دَوافِعِ الرَّغْبَةِ فَقَط، بَل إِنَّ سِمَةَ فِعْلِه، إِنَّما يَأْتي مِنَ العَمَل، وِفْقَ مُخَطَّطاتٍ فِكْرِيَّة، وَمَنْظوماتٍ روحِيَّة، تُحَرِّكُ الأَشْخاصَ كَيْ يَقوموا بِأَدْوارِهِمْ في البِناءِ والتَّمْكين. لِأَجَلِ ذَلِك؛ فَإِنَّ مَطْلوبَنا هُنا، فَضْلًا عَنِ الوَعْيِ بِطاقَةِ الأَفْكار، أَنَّنا نَقومُ بِرَسْمِ المَعالِمِ التي يَهْتَدي بِها الإِنْسان، في مُجْتَمَعاتِنا العَرَبِيَّةِ اليَوْم، كَيْ يَقْوى على القِيامِ والإِنْجازِ مِنْ جَديد، وهِيَ تَوالِيًا:أَوَّلًا - الأَفْكارُ تَخْلُقُ حالَةَ التَّوَتُّر: إِنَّ التَّوَتُّرَ الداخِلِيَّ بِسَبَبِ الأَفْكارِ التي يَتَشَرَّبُها الوَعْ...