الغنوصية في أدب الاغتراب رواية الغريب نموذجا

من المعلومات الشائقة في علم الفلك التي تصور الكون بأنه ضخم ولا متناهٍ، ويحتوي ملايين بل مليارات الكواكب والمجرات. فالسديم الضبابي الذي نراه في السماء، ليس مجرد سحب غازية داخل مجرتنا، بل مجرات كاملة قائمة بذاتها خارج مجرة درب التبانة.هذه المعلومة تعبر عن اتساع الكون الهائل والمخيف، ومدى ضياعنا في كون لا تحده الحدود والكواكب، وتتقاطع مع معتقدات دينية غنوصية قديمة، تؤمن بأن اتساع الكون يعبر عن الدرجة التي أُزيح إليها الإنسان، بعيدا عن أصله الإلهي وعالمه النوراني، وكيف قذف في كون مظلم، يوصف في الأدبيات الغنوصية بأنه عالم الظلام الذي صنعته قوى وضيعة وشريرة.وأهم الأعمال الروائية التي تناولت الاغتراب، رواية «الغريب» للفرنسي البير كامو التي تجسد فلسفة العبث، وتظهر الإنسان مغتربا وتائها في عالم خال من المعنى. إذ يظهر البطل في حالة اغتراب روحي لأنه يدرك عبثية الوجود، وسط عالم لا يفهمه.في الموروث الغنوصي ينظر للروح البشرية ككائن غريب، ألقي بها في وجود لا تنتمي إليه وتشعر باستمرار بنوع من النفي عن الوطن الأصلي (عالم النور) الإلهي الذي تنتمي إليه. بطل الرواية اللامنتمي والغريب ليس فقط عن مجتمعه بل عن وجوده كاملا، ينظر للعالم والحياة كمنظومة غريبة لا يفهم عبثيتها، لأنه ينتمي لعالم آخر. لذلك يمكن القول إن اختيار المؤلف للعنوان كان مقصودا، ويؤكد كيف أن كثيرا من الأساطير الغنوصية القديمة استمرت بالتأثير في العقلية الأوروبية حتى وقت قريب.مفهوم الاغتراب في الفكر الأوروبي جاء نتيجة إحساس بالضآلة الوجودية، عندما أدرك أن مجرة درب التبانة ليست سوى حبة رمل في كون يتكون من مليارات المجرات. عزز هذا الاتساع لدى الشعوب الأوروبية الإحساس بالعبث، فكان الأدب الوجودي في أوروبا يعكس هذا الإحساس في مواجهة المجهول والكون الواسع. ففي بعض الثقافات الأوروبية القديمة دائما ما ينظر للعالم الأرضي بوصفه عالما ماديا، تحكمه قوى شريرة، يقابله العالم العقلاني النوراني ذو الأصل الإلهي.في التراث الغنوصي يحكم العالم الأرضي كائنات شيطانية، تسيطر على العالم المادي المرئي والمحسوس وتسمى «الأراكنة»، وهي كائنات روحية دنيئة وخبيثة، تسجن الروح داخل الجسد والكون المادي، التحرر منها يتم عن طريق الغنوص، وهي المعرفة الباطنية لأصل النفس الإلهي. فمن خلال المعرفة الباطنية السرية يمكن للنفس البشرية المرور عبر حراس الأكوان الأشرار، وتجاوز أوهام العالم المادي لتصل إلى المصدر الإلهي الأول.الشعور بـ»الاغتراب» الذي يمثل حجر الأساس في الأدب الوجودي، منبعه أن الإنسان يطلب المعنى من كون مادي آثم بامتياز، كون يصور كنظام مغلق ميكانيكي وضخم بلا معنى. يقف صامتا ومحايدا، ضاغطا بماديته أمام رغبة الإنسان في الفهم والتحرر. وهنا نلاحظ وجود تقاطعات بين الأفكار التي يطرحها أدباء الوجودية والتراث الغنوصي، تؤكد أن الوجودية ليست إلا نسخة محدثة للغنوصية القديمة.ويمكن ملاحظتها بشكل أكثر وضوحا عند فيلسوف الوجودية الألماني مارتن هايدجر وفكرته حول القذف في العالم (Geworfenheit) وبالإنجليزية (Thrownness). والقذف هنا حقيقة وجودية أولية يعيشها الإنسان، تشبه الفكرة الغنوصية التي تصور وجودنا بأنه سقوط من العالم الإلهي عالم النور إلى ظلمة العالم المادي الموحش. وهايدجر يعتقد أن الإنسان قذف في العالم وانغمس في حياته اليومية، وهو حالة من الوجود غير الأصيل، حيث ينسى الإنسان حقيقة وجوده ومصيره.كامو وهايدجر لا يكرران أفكار الغنوصية بشكل حرفي أو يقتبسان بشكل مباشر منها، ولكن هناك صدى وتأثيرا غنوصيا واضحا، فبعض العناصر التي تظهر في الفكر الوجودي المعاصر، وأبرزها شعور الإنسان المعاصر بأنه غريب في عالم لا يمنحه معنى جاهزا لها، تشابه موضوعات غنوصية قديمة.